o americano Michael Shemer dedica su vida a combatir las supersticiones y acaba de publicar ‘no brasil o livro’Cerebro y Crença‘, que no estudia la base neurológica de las creencias.
Hace treinta años, el psicólogo estadounidense Michael Shermer se dedicó a combatir las supersticiones. ONG El crio uma (La sociedad de los escépticos), una revista (Revista escéptica), sitios y programas de televisión destinados a promover el pensamiento científico y desenmascarar la charlatanería. Shermer es autor de quince libros. O por último, Cérebro e Crença, no se estrenó en portugués el año pasado. En esta entrevista, publicada en la edición de VEJA del 19/08/2012, dice que tiende a ilusionarse con sus propias fantasías sobre el proceso mental humano y se defiende o lucha por creer a favor del progreso.
“Si simplemente estuviéramos apegados a lo sobrenatural, nunca habríamos salido del bosque y encerrado en la civilización.
-Michael Shermer
VEJA – ¿Por qué las personas acreditadas no son no acreditadas?
SHERMER – La evolución del cerebro, una especie de máquina de reconocimiento de los padres en la naturaleza. A veces, estos padres son reales, pero en la mayoría de los casos son producto de la imaginación. Hace miles de años, ahora que teníamos un barulho vindo da mata, un hominídeo podía asumir que era algo inofensivo, como un viento. Si eliges el pasto de verano equivocado y eres un depredador, corre o trepa para ser devorado. Nuestro poder ancestral podría, por otro lado, imaginar la presencia de una deidad peligrosa que no mataría y sería más rápidamente posible.
La segunda opción es la que la mayoría de la gente adopta. Imaginar o arriesgarse y huir garantiza la supervivencia, pero también la ignorancia. Ir a matar o matar para comprobar que es realmente o barulho requiere curiosidad y una batalla contra los instintos. En esta categoría, dos hombres que no se entregan a las historias de ficción, que registran o científicos. Crees que estamos siguiendo un camino opuesto, dos que se contentan con suposiciones sobrenaturales. Es un fenómeno que temo ver como química cerebral: la creencia de que el pensamiento mágico es suficiente para comprender el universo y produce una sensación de prazer. Nos alegra imaginar que seres místicos, ya sean dioses o extraterrestres, nos cuidan y nos cuidan. No nos sentimos solos.
VEJA – ¿Cómo sabes que el cerebro tiende a no creer lo fantástico?
SHERMER – La neurociencia identifica diferentes patrones de ondas cerebrales que nos hacen aumentar los créditos y ter prazer al darnos cuenta de que tenemos respuestas a nuestras dudas. En situaciones extremas, como las que se dan porque no hay límite de resistencia física o muerte inminente, o reacción cerebral con disminución de la actividad en el área responsable de la conciencia o aumento de las regiones vinculadas a la imaginación. Esta reacción natural es la causa de las alucinaciones. No hay misterio en el proceso. Los científicos son capaces de producir visiones o un sentimiento de trascendencia espiritual como una estimulación artificial de ciertas áreas del cerebro.
VEJA – O senhor era un cristiano evangélico activo que no buscaba atraer seguidores a su iglesia. ¿Cómo te vuelves cético?
SHERMER – Estamos más abiertos a la religión en nuestra juventud y en nuestra vejez. Por supuesto, no es común en la vida buscar conceptos reconfortantes, aunque no lo hagas. No me importa, o apelo a la credibilidad que logré en la juventud, como explicación fácil de todo lo que existe. La religión tiene un enorme atractivo social. El ambiente alentador de una comunidad ayuda a disipar las dudas de aquellos que no creen plenamente en dogmas religiosos y no sobrenaturales. Desvencilhei-me creó por dónde entrar en la comunidad científica. El método científico, cuyo principio básico es que cada afirmación debe ser verificada en experimentos repetidos, alimenta el escepticismo y promueve el progreso.
VEJA – ¿O qué hace de la ciencia la mejor herramienta para explicar el mundo?
SHERMER – La ciencia es democracia. Cualquiera puede estudiar y llegar a conclusiones racionales. Los científicos están abiertos a la posibilidad de equivocarse y por ello fomentan la invención y reinvención de conceptos. É o que guaranço o avanço do conhecimento. Una crendice es intolerante. Fija una verdad y no abras espacio a las preguntas. Si simplemente estuviéramos apegados a lo sobrenatural, nunca habríamos dejado el bosque y nos habríamos elevado a la civilización.
VEJA – En el mundo moderno, ¿todavía necesitamos crecer?
SHERMER – Es imposible dejar de creer. La ciencia también depende de nuestra capacidad para hacer crenças. Toda experiencia nace con una premisa basada en lo que se cree que es verdad. Las ideologías también dan precisamente la capacidad de creer. Doy crédito al no liberalismo, la democracia y los derechos humanos. Podemos, porém, rendirnos o no se explica, como dos e bruxos. No nos perderíamos.
VEJA – ¿Tiene ventajas la crença?
SHERMER – La evolución nos ha dado la capacidad de crédito por buenas razones. A crença em divindades nos hizo temer al mundo y, con ello, nos ayudó a sobrevivir en él. También ayudó a formular las leyes que regían a las comunidades primitivas. La moral y la ética nacen en la religión.
VEJA – ¿La ética es originalmente religiosa, por qué prevalece en la sociedad laica?
SHERMER – Las iglesias se han convertido en factor de corrupción, motivo de guerras y persecuciones. Por sorteo, somos testigos o declínio da crença no sobrenatural. Los países del norte de Europa, donde apenas una cuarta parte de la población sigue una religión, tienen tasas de delincuencia, suicidio y delitos de transmisión sexual más bajas que los estados donde la mayoría de los residentes son estadounidenses, como Estados Unidos o Brasil. Si la religión se declara un bastión del bien, ¿por qué los estados teocráticos son históricamente más susceptibles al crimen que los estados seculares?
VEJA – Aunque vive en la era de la ciencia, crece para no volverse sobrenatural. ¿Porque?
SHERMER – Es cierto que vivimos en un mundo donde la ciencia es parte de la vida cotidiana. Todos tenemos iPhones y admiramos las naves que pusimos en Marte. No son pocos los que abdican de las creencias sobrenaturales y aceptan la ciencia como herramienta para explicar el universo. La mayoría de ellos solo quieren aprovechar los productos científicos. Cuando se trata de responder preguntas fundamentales, como el origen del universo o el significado de la existencia, prefieren explicaciones irreales y más convincentes en sus historias ficticias.
VEJA – ¿Por qué, señor, va a luchar contra la superstición?
SHERMER – Siempre me pregunto por qué no te dejo creer en la paz. A veces, una criatura no sobrenatural es inofensiva. Al contrario, es bastante peligroso. La acreditación de dicha medicina alternativa es un ejemplo de ello. Muchas personas se mueren por sustituir tratamientos médicos serios por procedimientos supersticiosos, como el consumo de hierbas con propiedades supuestamente milagrosas.
VEJA – No es posible probar la existencia de deidades y criaturas fantásticas. ¿O, señor, está de acuerdo en que también es difícil probar que no existen?
SHERMER – El hecho de que no podamos explicar un misterio no significa que requiera explicaciones sobrenaturales. Solo muestra que todavía no hay respuesta. O ônus da prova cabe cien años. O cetico só cre no que é probado. Nesse aspecto, a ciência tem feito bom trabalho ao desenmascarar los mitos. Nunca en el pasado se le ha atribuido a Terra viajar a través del cosmos, no a lomos de un elefante. Hay 10.000 religiones. Me asusta con arrogancia saber que sólo una crença es correcta en mí frente a tantas otras.
VEJA – ¿O señor leva em consideração que podría estar mal?
SHERMER – Como todos los demás, solo descubrí una respuesta cuando morí. Como científico, estoy abierto a la posibilidad de ser engañado. Si había uno o más dos, me sorprendía. Pero no tengo miedo. Es un Deus, ele me deu um cerebro pensar. ¿Sería mi pecado utilizarlo para razonar y buscar explicaciones? Siendo benévolo, no sería castigado por usar las armas que me diste.
La fuente:
- Entrevista extraída de la web de la Revista VEJA, publicada el 19/08/2012, que podéis encontrar aquí.