Una cruzada por la desmaterialización

Además, las panaceas homeopáticas son en su mayoría agua, o eso explica por qué generalmente son inofensivas, excepto cuando alejan a muchas personas de los tratamientos basados ​​en la ciencia. El pintor Wassily Kandinsky (1912) es quizás la mejor descripción de la desmaterialización en las artes plásticas. Se esforzó por sustituir la forma por el contenido o la materia, como en sus propias pinturas, especialmente en sus composiciones, como Paul Klee, Piet Mondrian y un par de surrealistas. Por ejemplo, veo las “composiciones” de Kandinsky como descomposiciones o desintegraciones y me sigo divirtiendo con las paradojas de Magritte.

Es claro que no hay dos llamados artistas abstractos que hayan logrado eliminar la materia, ya que trabajan con pinceles y telas o bloques de zinc y mármol, que son todas entidades materiales. O fizeram para pintar o tallar cosas no representativo. Ou seja, crearon obras de arte desprovistas de huellas y sistemas y, por lo tanto, capaces de evocar diferentes ideas en diferentes espectadores. En resumen, no producen nada abstracto, una vez que solo los matemáticos se ocupan de abstracciones, como conjuntos y redes de elementos indescriptibles.

El espiritismo y la cruzada de desmaterialización prosperarán en todas partes, excepto en ingeniería, química, contabilidad y derecho. ¿Por qué estas excepciones? Contrariamente a las expectativas ingenuas, la física contemporánea está llena de crenças espiritualistas y temores de lo que podría llamarse una “cruzada de desmaterialización”. Este movimiento trató de sacar el tema de la ciencia e intentó hacernos creer que los físicos reemplazarían la palabra observador – o, como Joseph Bell o pôs, sustituyendo “observável” por “sedível”.

En 1921, el gran lógico Bertrand Russell se refirió a una división materia/mente y propósito o monismo neutral (Russell 1921). Se le propone al ayudante o al médico que teme elegir entre la pastilla y la oración o al ingeniero que debe aceptar o rechazar la sugerencia de preferir las alfombras mágicas a los aviones. No admiro que se haya esbozado un monismo neutral. No tomamos en serio la idea de Russell (1927) de que la materia es una construcción lógica, ya que quienes estudian las entidades materiales ignoran el análisis lógico. Un imperialismo lógico y admirable, más o menos lógico e incapaz de lidiar con la manipulación material de facto.

El eminente astrofísico Arthur Eddington (1939) afirmó que podía calcular todas las constantes universales de la física sin utilizar datos empíricos. Pero nadie estaba convencido, y Max Born (1943) publicó una crítica contundente de las suposiciones de Eddington, y su intento fue un episodio aislado. La cruzada por la desmaterialización de la ciencia fue lanzada a fines del siglo XIX por Ernst Mach (1890[1914]), o primero en observar y medir las balas que se disparan a velocidades supersónicas. Mach también probó la mecánica toroidal del concepto de masa, redefiniéndolo en términos de aceleración. Para lograr este objetivo, partió del postulado de Newton “Fuerza = Masa X Aceleración” y creó un círculo vicioso (Bunge 1968). Pero tal error lógico no es nada comparado con su procesamiento de aceleración porque cualquier otra cosa sería como cambiar la velocidad de un poco de materia. Esto se hace evidente cuando se analiza la aceleración en función del producto cartesiano de los siguientes dos conjuntos: o conjunto PAGS de bits genéricos da material, o juntos F marcos de referencia, o conjunto j de instantes de tempo eo set DONDE unidades como cm.sec-².

En la ciencia, la cruzada de la desmaterialización culminó, no a fines del siglo pasado, en forma de un programa diferente «its of bits», del eminente teórico John Archibald Wheeler, que buscaba reemplazar bits de materia por paquetes de información ( Barrow et al. 2004). Una objeción a este intento es que el énfasis en la información no nos permite concluir que toda magnitud física es propiedad de algo material, porque es una unidad de información que viaja a lo largo de un canal de comunicación, como una línea telefónica, cada uno de ellos. bit pasa donde es material. Assim, el bit inmaterial no es un canal de comunicación material.

El argumento más sólido para sustituir «materia» por «observable» fue la interpretación de Copenhague de la teoría cuántica defendida por Niels Bohr, Werner Heisenberg y otros fundadores de la teoría. El corazón de esta escuela es la creencia de que todas las cosas y propiedades microfísicas dependen de la mente. Esto abre la puerta a una serie de objeciones, incluyendo que los observadores están compuestos por entidades microfísicas, y que la ciencia histórica mostrará que las cosas físicas existían mucho antes de que naciera la microfísica, hace aproximadamente un siglo.

La teoría especial de la relatividad ha sido otra víctima del espiritismo, obligando a confundir «marco de referencia» con «observador», y «relativo» con «aparente» y «subjetivo». El hecho de que la teoría se utilice en astrofísica para explicar una serie de procesos físicos en rincones deshabitados del universo prueba que las identificaciones dadas son verdaderamente incorrectas. En particular, la expresión «las masas son relativas» se abrevia como «los valores de masa son relativos a la tabla de referencia». Más concisamente, Quadro de Referência ≠ Observer, por lo tanto, Relativo a un Quadro de Referência ≠ Observer-Dependent, donde Quadros de Referência son entidades materiales, como giroscopios, con direcciones espaciales y relojes. (Precaución: no confunda elementos materiales con sistemas de coordenadas. Los sistemas de coordenadas son representaciones matemáticas de marcos de referencia).

La biología fue otra ciencia que comenzó alrededor de 1900 y se ocupaba de las entidades materiales, como fuerza de vida (fuerza vital) y Bildungskraft (força construtiva), bem como o target direction (Mahner y Bunge 1997). Estos restos del pensamiento mágico han sido descartados como otros tantos residuos oscurantistas del pensamiento fisicalista reduccionista precientífico de principios del siglo XX. De hecho, permanece una cierta teleología, pero sólo en la psicología y las ciencias sociales, donde se evocan las actividades de dos actores.

La psicología es quizás la única ciencia en la que las ideas espiritistas todavía son influyentes, como lo demuestra la resiliencia del dualismo mente-cuerpo, el psicoanálisis y los mitos sin cerebro, como el proverbial «acciones de la mente sobre el cerebro», cuya traducción científica es ciertamente, «corteza cerebral». sobre las acciones inmunitarias», ejemplificado por los efectos del placebo.

Una ciencia social es el último y prestigioso refugio del espiritismo. De hecho, las teorías sociales que se enseñan en la mayoría de las universidades involucran cosas materiales, como la mano invisible, el comercio de libros, el poder del consumidor y la sabiduría del mercado. Las personas que invocan tales ideas pasan por alto los monopolios, la agresión militar lanzada para proteger poderosos intereses privados y las llamadas ideas liberales que protegen esos intereses.

¿Por qué los ingenieros, los abogados, los especialistas en administración y los corredores deben escapar de las armas espiritistas? Sugiero que estos especialistas ofrezcan consejos intransigentes a los clientes que buscan resultados prácticos, y en la piedad de dos creyentes, no pueden dar ideas ilusorias que existen por sí mismas y se activan por sí mismas.

Un paso rápido de la ingeniería materialista y encontrarás arquitectura, apoyada por varios gurús espiritualistas, así como prácticas esotéricas, como el feng shui (Matthews 2018). ¿Por qué prosperan los practicantes de las supersticiones tailandesas? Porque encontrarán muchos clientes, principalmente particulares, más que empresarios o funcionarios. Estas personas pueden ser engañadas por ideas vestidas con jerga moderna, no por mitos antiguos.

Para concluir, ¿qué ha agregado la Cruzada da Dematerialização al certificado de corpo de conhecimento y cuál es el estado actual del materialismo en la ciencia? Muchos de los dos defensores del desmaterialismo fueron ilustres científicos, adquirieron su reputación inventando teorías o métodos que poco o nada tienen que ver con la citada cruzada.

Por ejemplo, reverenciamos a Niels Bohr por su primer modelo atómico y no por sus escritos filosóficos a favor del «espíritu» de Copenhague. En cuanto al destino del materialismo, basta evocar los avances en la física de la materia condensada desde el final de la Segunda Guerra Mundial, o los cambios económicos provocados por la comercialización de muchos materiales sintéticos durante el último siglo: semiconductores, acero inoxidable, superconductores. , aceite sintético, caucho sintético, fullerenos y fibras sintéticas, como nailon, rayón, velcro o kevlar.

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Las referencias

• Alcock, James. 2018. Creencia. Amherst, Nueva York: Prometheus Books.
• Barrow, John D., Paul CW Davies y Charles L. Harper Jr., eds. 2004. Ciencia y realidad última. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Nacido, Max. 1943. Experimento y teoría en física. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Bungue, Mario. 1968. Sobre el concepto de no masa de Mach. Revista americana de física 36: 167.
• ———. 2013. filosofía médica. Singapur: World Scientific.
• Edington, Arthur. 1939. La filosofía de las ciencias físicas. Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Kandinsky, Vassily. 1912. Uber das Geistige in der Kunst, Besonders Malerei.
• Mach, Ernesto. 1890 (1914). El análisis de las sensaciones. Chicago: Corte abierta.
• Mahner, Martín y Mario Bunge. 1997. Fundamentos de la biofilosofía. Berlín, Heidelberg, Nueva York: Springer.
• Matthews, Michael. 2018. Feng shui: responsabilidades y oportunidades educativas. En MR Matthews, ed. Historia, filosofía y enseñanza de las ciencias: nuevas perspectivas. Dordrecht: Springer, 3-41.
• Randy, James. mil novecientos ochenta y dos. Decir algo. Amherst, Nueva York: Prometheus Books.
• Russel, Bertrand. 1921. Análisis mental. Londres: George Allen & Unwin.
• ———.1927. Análisis de materiales. Londres: Routledge & Kegan Paul.
• Sanz, Víctor Javier. 2016. terapias espirituales. Pamplona: Laetoli.