Una teoría científica da estética

Para Romero, más acostumbrado a trabajar con buracos negrosno hay cosas bellas per se, porque se consideran bellas en el marco de un sistema de valores estéticos que posee un sujeto.

El profesor Romero, además de su trabajo en astrofísica relativista, ha realizado estudios filosóficos en los últimos años, tomando como guía filosofía científica.

Science du Sud (CDS): ¿Podemos pensar en una estética basada en la ciencia?

Gustavo Esteban Romero (GER): Sí, por supuesto. La estética es la teoría del arte, y el arte es el producto de la actividad humana. La ciencia puede estudiar procesos realizados por humanos en cualquier orden. El arte en sí mismo no es científico, pero estudio cómo se produce y en qué se basa.

CDS: ¿Se puede estudiar estética?

GER: Como dije antes, la estética es la teoría del arte. Se trata de preguntas como «¿Qué es una experiencia estética?» », « ¿Qué es una obra de arte? », « ¿Cómo se pueden producir estas obras? », « ¿Son objetos materiales o conceptuales? », « ¿Pueden existir independientemente de dos seres humanos? », ¿Cuáles son las condiciones que debe cumplir una cosa para poder afirmar que es bella? », « ¿Cuál es la relación entre el valor estético y la belleza? y muchas más preguntas como estas. Ciertamente, para responderla hay que investigar artistas, obras de arte, movimientos sociológicos y mucho más.

CDS: ¿Desde qué punto de vista podemos unir a los escultores griegos clásicos, Oscar Wilde, Robert de Niro y Albert Einstein?

GER: Los individuos antes mencionados producen objetos, sejam material, como esculturas, sejam conceptos, como teorías y obras literarias, que provocan experiencias estéticas en muchas personas. Lo mismo ocurre con las actuaciones e interpretaciones de un actor.

Tiene un valor estético que se puede atribuir al resultado del trabajo de las personas. No tienes que ser un artista consciente o intencional para producir objetos de apreciación estética. El experimento se basa en dos de nuestros juicios de valor artístico. Una aclaración de la naturaleza de esta experiencia requiere el uso, entre otras cosas, de las herramientas de la ciencia.

CDS: ¿O qué es exactamente lo que se puede cuantificar o calificar como ciencia o arte?

GER: Lo primero que hay que estudiar es una clase de procesos cerebrales asociados con la experiencia estética. Tienen patrones comunes que pueden ser revelados por estudios no invasivos que utilizan imágenes de resonancia magnética y encefalografía en sujetos expuestos a diferentes estímulos estéticos.

Los estudios existentes revelan que la experiencia estética es compleja, con activación de áreas sensoriomotoras, áreas subcorticales y estimulación de la amígdala y la ínsula. Algunas experiencias estéticas también alteran la química cerebral, liberan endorfinas y alteran los niveles de dopamina. La experiencia estética parece ser extremadamente compleja, con diferentes niveles y fuertemente dependiente del estado del sujeto.

Por otro lado, la ciencia puede estudiar los aspectos sociológicos de dos movimientos artísticos, así como las relaciones psicológicas involucradas en las interacciones artista-público y muchas otras cosas.

CDS: ¿Podemos sugerir una definición de arte y estética basada en la filosofía científica?

GER: Por supuesto. El arte es el resultado de la actividad humana que tiende a producir experiencias estéticas. El concepto de arte es complejo y requiere, en su formulación más rigurosa, especificar muchos aspectos diferentes. En mi trabajo propongo 11 aspectos básicos para la caracterización formal. Esta propuesta, como cualquier propuesta relacionada con la ciencia, es tentativa y perfecta a la luz de la experiencia.

CDS: ¿Tu teoría científica de la estética sigue una tradición filosófica?

GER: Sí. Es materialista, porque considera que el arte es un producto humano que no existe independientemente de dos individuos que lo producen y aprecian. Es ficcional porque considera que los valores estéticos son ficciones creadas por los seres humanos para guiarlos en sus apreciaciones estéticas. Considero que no hay cosas bellas en sí mismas, sino cosas consideradas bellas por alguien en relación con un sistema de valores estéticos.

CDS: ¿Puede esta filosofía evolucionar hacia una visión de la crítica literaria o de la crítica de arte, por ejemplo?

GER: Sí. Pensó que podría ayudar a los revisores a hacer evaluaciones más conscientes, con una mención explícita de dos valores estéticos dotados y sus fundamentos. En mi propio trabajo he mostrado ejemplos concretos de cómo los críticos a veces no logran comprender el valor estético de ciertos objetos en un momento determinado debido a la falta de perspectiva.

CDS: ¿Por qué publicaste o trabajaste para mí? fundamentos de la ciencia?

GER: Entiendo que los criterios para evaluar un artículo son lo suficientemente rigurosos. En muchas revistas de arte y estética, las contribuciones son solo opiniones subjetivas.

CDS: ¿Qué debo leer este artículo?

GER: Artistas que quieren entender mejor su trabajo, sus inspiraciones y el contexto de lo que hacen. Científicos que quieran potenciar los aspectos estéticos de sus teorías. Cualquiera que se haya preguntado qué significa decir que algo es hermoso.

CDS: ¿Cuál es su recomendación para los posmodernistas que continúan negando la ciencia para hacer realidad?

GER: Que estudiemos más y falem menos.